Кировский районный суд Республики Крым

Запросы ОПФР по постановлению Правительства РФ от 28.06.2021 № 1037

ПРЕСС-СЛУЖБА

Новости Интервью, публикации, обзоры СМИ

Новость от 12.03.2026

О Казанской татарской ратуше

Вторая неделя марта посвящена уникальному явлению в истории российского правосудия — Казанской татарской ратуше. Почти 75 лет, с 1781 по 1855 год, в самом центре России существовал орган, где татарское население могло решать свои споры по справедливости, на родном языке и с участием судей, которых выбирало само.
В 1781 году, в рамках реформы местного самоуправления, появилась Татарская ратуша — орган, который управлял делами татарских купцов и мещан, проживавших в Старо-Татарской и Ново-Татарской слободах Казани .
По преданию, ратуша была открыта по устному повелению самой императрицы Екатерины II, переданному казанскому губернатору князю Мещерскому . Это был не просто бюрократический жест, а признание: татарское купечество играет важную роль в торговле России с Востоком, и ему нужно доверять в вопросах внутреннего управления.
Руководящий состав ратуши переизбирался каждые три года . В него входили:
Городской голова — высшее должностное лицо
Два бургомистра
Четыре ратмана (советников)
Староста
Два словесных судьи
Кандидаты должны были быть не моложе 30 лет, из числа состоятельных купцов, с безупречной репутацией и, конечно, лояльными к царской династии .
Выборы — это отдельная история народного доверия. Сохранилось описание выборов 1784 года: в них участвовали 132 жителя Старо-Татарской и 106 жителей Ново-Татарской слобод . Голосовали по системе подсчета баллов.
Перед выборами каждый избиратель приносил особую клятву на Коране.
Сами избранные тоже клялись — служить «верно и нелицемерно, не щадя живота своего до последней капли крови» . Для верующего человека такая клятва значила больше любой подписи.
При ратуше работали два специализированных судебных органа :
Словесный суд — разбирал торговые споры, долговые дела, векселя, банкротства. Назывался «словесным», потому что тяжущиеся могли объясняться устно, без сложной письменной бюрократии. Это было огромным упрощением по сравнению с русскими судами того времени.
Сиротский суд — занимался опекой над детьми и имуществом умерших, назначением опекунов, защитой прав сирот.
Архивные документы сохранили целый список того, чем занималась ратуша :
Взыскание долгов по векселям
Споры о наследстве и разделе имущества
Дела о кражах
Споры о земле и покосах
Дела об оскорблении словами или действиями
Назначение опеки над сиротами
Оформление купцов и мещан в сословия
Выдача паспортов для торговых поездок
Разрешения на торговлю на ярмарках (Макарьевской, Нижегородской)
Заседания проводились ежедневно с 8 до 14 часов, кроме выходных и праздников . Прогуливать без уважительной причины запрещалось. Делопроизводство велось на русском языке — требование государства . Но можно предположить, что в устных разбирательствах (словесный суд) стороны говорили по-татарски, а судьи переводили суть в протоколы.
Парадокс: работали бесплатно, но лучше всех
Самое удивительное: ратуша не получала ни копейки из казны . Она содержалась на взносы самих татар — купцов и мещан. Желающие вступить под ее патронат подавали заявление и вносили определенный взнос на содержание .
И при этом ратуша работала образцово! В 1834 году, когда в ее ведение передали дела о 1500 татарах из русского Городового магистрата, губернатор докладывал в Петербург:
«Всех нерешенных производством дел оставалось лишь 31. Архив разобран и содержится в должном устройстве. Во всем видны попечительность и усердие членов» .
Особо губернатор отметил: ратуша «тем более заслуживает похвалы, что на содержание ее ничего не отпускается ни от казны, ни от градских доходов: одно усердие членов, в особенности главы татарского общества, поставило их на такую степень» .
Самыми яркими лидерами татарской общины в те годы были купцы Апанаевы, Юнусовы, Утямышевы .
Это были люди, для которых служение обществу было делом чести. Купеческая репутация в татарской среде значила больше денег: если тебя выбрали судьей, а ты взял взятку или слушал дело невнимательно — позор падал на весь род, с тобой переставали вести дела.
В татарской культуре одежда всегда говорила о статусе и уважении к месту. Когда татарин шел в ратушу (по сути, в суд), он надевал лучшее:
Мужчины — чекмень или казакин (длинная верхняя одежда из дорогого сукна), расшитую тюбетейку, кожаные ичиги без каблуков (чтобы входить тихо, с уважением), пояс-кушак, на который вешали кошель (чтобы сразу оплатить пошлину).
Женщины (если участвовали в деле о наследстве или опеке) — калфак, расшитый золотом или жемчугом, и тяжелое нагрудное украшение изю. Изю весило до 2-3 кг и было не просто красотой, а демонстрацией имущественной состоятельности: монеты и самоцветы оставались личной собственностью женщины, и суд это учитывал.
Судьи (члены ратуши) — помимо богатой одежды, носили перстни с печатками. Ими скрепляли решения — оттиском на сургуче.
Традиция примирения: чай и чак-чак

В татарской культуре суд был местом строгим — там ели только правду. А вот после того, как дело заканчивалось миром (или даже просто завершалось разбирательство), могла следовать трапеза. Но не в зале суда, а за его порогом.
Если стороны приходили к согласию (а это ценилось выше любого приговора), они могли закрепить примирение общей трапезой. Это был знак: вражда осталась позади, люди снова могут смотреть друг другу в глаза.
Что подавали:
Чай с молоком и сливочным маслом — ритуал неспешной беседы, без которой на Востоке не решают важных дел.
Чак-чак с медом — символ сладкой жизни, которую удалось сохранить благодаря миру, а не войне.
Кыстыбый (лепешка с пшенной кашей) — простая, честная еда, напоминавшая о том, что правда всегда проста.
Губадию — многослойный пирог. Каждый слой символизировал этапы поиска истины: терпение, мудрость, уступки и, наконец, согласие.
Если же спор был сложным и длился долго, в перерыве могли подать сытную еду — азу или лапшу токмач, чтобы восстановить силы для продолжения поиска истины. Но это случалось редко: татарские судьи ценили быстроту.
Почему ратушу закрыли
Ратуша просуществовала до 1855 года. Причина закрытия неожиданная: русско-турецкая война 1853-1856 годов . Власти решили унифицировать управление, и 27 октября 1854 года Государственный совет издал указ о ликвидации ратуши. Последнее заседание состоялось 16 марта 1855 года .
Но татарское представительство не исчезло полностью: теперь 30% членов Городской думы должны были составлять татары, а в магистрат ввели должности татарского бургомистра и двух ратманов .
Связь с современностью
Татарская ратуша — уникальный пример национальной судебной автономии в истории России. Она доказала простую вещь: когда люди сами выбирают судей из своей среды, когда судьи говорят с ними на одном языке и понимают их обычаи, доверие к правосудию вырастает многократно.
Сегодня элементы этого подхода можно увидеть в работе мировых судей (они тоже близки к народу и разбирают дела упрощенно) и института арбитражных заседателей (специалистов из бизнеса, которых привлекают к рассмотрению коммерческих споров). Идея, что судья должен быть не просто чиновником, а человеком, которому доверяет сообщество, родилась не вчера. В Казани это поняли еще в XVIII веке.

Пресс-служба Кировского районного суда Республики Крым

опубликовано 12.03.2026 11:48 (МСК)